探索澳洲神石乌鲁鲁

来源：中国旅行社发布时间：2012-04-20

       简介：艾雅斯岩又名乌鲁鲁，它是世界上最大的单体岩石，于1873年被欧洲探险家威廉‧顾斯发现。

　　乌鲁鲁(Uluru)，这块世界上最大的单一岩石块，千百年来静静地矗立在澳洲的中心位置上。1873年，欧洲探险家威廉‧顾斯(William Gosse)发现它时，还一度误认它是座小山，直到攀登至岩顶后，他才恍然大悟，原来脚下踩的是一块巨无霸大石。

　　根据地质学家的推测，远在六亿年前，乌鲁鲁和附近的卡达族塔(Kata Tjuta)岩群被所在的地质活动推挤，开始隆起而具雏形；到了三亿年前后，新的地壳变动又将其推出海面而露出，推起成为直角拱起的是乌鲁鲁，而卡达族塔则以较小的斜角耸立。经过岁月的风雨侵蚀，终形成今日我们所见的乌鲁鲁巨岩和卡达族塔岩群。

　　事实上，乌鲁鲁除了是当地原住民阿南古(Anangu)人的圣地外，特殊又奇异的景致，也为它添上一层神祕的色彩。目前乌鲁鲁巨岩和卡达族塔巨岩群，被规画成乌鲁鲁卡达族塔(Uluru Kata Tjuta)国家公园的主体部分，在一九八五年，澳洲政府正式将土地还给阿南古人后，国家公园开始趋向为共同管理的模式。原住民的古老律法，自此总算获得一些尊重，管理当局除了将之纳入国家公园裡必须遵守的规定之外，种种与当地原住民共同合作的文化复育方式，例如将各种原住民文化的禁忌与律法明订于国家公园管理法规中，或是聘请当地原住民成为专业解说员等做法，都引起国际间相当的注目。
在乌鲁鲁居住的原住民阿南古人，过去是由Pitjantjatjara以及Yankuntjatjara两个部落所组成，但现在两者都称阿南古；奉行着一套古老律法的他们，对自然领域抱持着崇敬，认为任何事情的发生，都有其神祕的意义，而不管是禁忌或是所谓神灵先祖的力量，都被认为是跟现实平行而相互关连。

　　这些律法或者说信仰的产生，都跟阿南古人生活所在的自然环境密切相关。乌鲁鲁过去是阿南古人生活的地方，荒漠上的巨岩提供了遮蔽之处，许多乌鲁鲁的岩洞裡，都有着阿南古人生活过的痕迹。这块岩石也是阿南古人先祖回归之地，各种神灵先祖都在此栖息着，这也是阿南古人不喜欢让人随便攀登乌鲁鲁，或随便让人拍照的缘故。

神奇的石头与传说

　　大约在1870年代，随着游客越来越多的同时，阿南古人一度曾被无理地要求，尽量不要出现在乌鲁鲁。但在不断地请愿抗争后，澳洲政府终于在1985年把土地归还给阿南古人，并改以承租的方式，在一九八七年间，将其规画成乌鲁鲁卡达族塔国家公园。

　　澳洲政府与阿南古人签订了一纸99年的合约，透过这纸合约，原住民得以形成一套特别的文化参与模式。在这套模式中，国家公园的管理委员会是由政府、学者以及原住民三方共同组成，尤其是原住民更占有六成以上的席位。这种以人为本，兼及环境的思考模式，大大突破了过往其他国家公园的作法。

　　连同附近的卡达族塔岩群，座落在澳洲中心区域的广大红土荒原之上，经历数亿年的时光，静止不动的它，就彷彿蓄有一股特殊力量似地。在白人未到达之前，广大的澳洲大陆上，早已有无数的原住民部落存在，虽然在语言及生活形态上略有所不同，但共通的是对朱库尔帕(Tjukurpa)的信仰。

　　朱库尔帕信仰又称为「梦世纪」(Dreamtime)。包含了人出生前以及死亡之后的「梦世纪」，是平行于现实世界的一个体系，也是人类与自然的一切准则；相传在「梦世纪」的远古时代，原住民的先祖漫游澳洲大陆时，将所见的每样东西都撒下文字及唱出音符，渐渐地，这些东西交织成现实世界，而「梦世纪」时代先祖们所遭遇的各种经历，也就在乌鲁鲁交会。这也是为什麽「乌鲁鲁」的原住民语意，是「现实与梦的会面之地」的原因。

　　这些神灵先祖们所开启的梦之途，用梦的含意、梦的神祕感，来作为画分部落界限与领域的根据；超越了我们一般认知的时间与空间感，「梦世纪」显示出澳洲原住民特殊的信仰系统。

　　在乌鲁鲁阿南古人的创世传说中，在梦世纪时代，人的先祖都以动物的形态出现，并在岩石上形成了固定的外貌。举其中的一个传说为例，曾有一年轻的女蟒蛇(Kuniya)经过这个区域，惊讶地发现了一群毒蛇(Liru)，毒蛇认为蟒蛇侵入地盘，因此拿了长矛射杀了蟒蛇，而在乌鲁鲁上留下了坑洞。

　　这些传说对于原住民来说绝非虚构，先祖们的神灵，也没有随着时光而逝去。对原住民而言，古老的律法与禁忌，在他们的血液裡深刻地流着；创世神话依然是现在进行式，伴着乌鲁鲁巨岩上的痕迹，他们相信先祖们在创造完世界后，将能量遗留于大地之上，而乌鲁鲁巨岩正是所有能量及精神的汇集地。

　　乌鲁鲁卡达族塔国家公园成立时，就在管理办法裡加入了原住民古老的律法，并且基于对原住民文化的尊重，部分律法仍旧被很认真地执行着。像是对着乌鲁鲁拍照时，不可照出岩石上的大洞穴，或是必须有自然的遮蔽物挡住等等。此外，绕行乌鲁鲁时，其路线也有所限制，而这种种规定，都只是为了不要打扰在这裡栖息的原住民神灵先祖。

梦之途，歌之径

　　目前外界所知道的禁忌，只是其中的一小部分；在实际的执行层面上，原住民们有时会依据信仰，等到时机成熟再告诉外界的人；而所谓的时机成熟，通常意谓着与梦有关的天启。原住民认为有些事物太过于神圣，而不能对人讲述，一切都得看天意。这或许是这个文化，另一个最为神祕之处了。

　　截至目前为止，在乌鲁鲁这儿，几乎都已是游客的天下，阿南古人已经不再居住在这裡了。他们迁移到附近的「谬提特究鲁」(Mutitjulu)社区裡，并且禁止游客未经允许就擅自进入。基于共同管理的原则，乌鲁鲁卡达族塔国家公园，虽将阿南古人的律法纳入了公园游客管理办法内，但因共同管理的成员除了原住民外，还有澳洲政府、学者以及旅游局，有些以观光商业为考量的适度开放还是存在着；拿攀登乌鲁鲁的活动来说，乌鲁鲁是阿南古人的神圣之地，任何想要攀登的人，都必须由神灵所选出、并被赋予特别的任务者，但澳洲政府因考虑到观光客的期待，未就此事向原住民妥协，阿南古人也只好以立标语等方式，作一种软性的劝导。

　　另一方面，阿南古人既有的生活形态，也因为观光所带来的丰富收入，渐渐有了改变；古老律法的羁绊还在，但生活形态上却越趋现代。乌鲁鲁的确不再是阿南古人每天都会接触的生活空间，现代化的潮流冲击着他们；虽然国家公园的建立，让一些原住民回流故乡，不再过着备受歧视的贫穷生活，但如何让文化继续传承，不让它过度偏离原有的面貌，将会是阿南古人接下来头痛的问题。

　　即使存在着这些问题，澳洲政府与乌鲁鲁阿南古人之间的互动，却比其他国家的原住民要来得频繁。人属于土地、属于万物以及「梦世纪」的概念，让澳洲的原住民们有着不一样的世界观。或许旁人眼裡所见的这些原住民们是落后、贫困的代表，但相对而言，外在世界的人对他们来说，才是不懂得与自然界相处、沟通的野蛮人。

　　在澳洲政府承认过去对原住民不当的政策，并开始认真看待原住民文化之后，有越来越多的澳洲原住民，陆续回到古老的土地上，传承着祖先留下的神话与律法，在梦之途与歌之径所交会的土地上，虽然理想看依然似遥远，但一切，又彷彿已曙光初露。

　　随着暮色中各种不同的光线，展现出巨大而神祕的色彩。或许在它的时间之流裡，一百年也不过是瞬间而已。古老又神祕的梦世纪，透过传说与梦境存在于这片大地；这些神灵先祖与古老律法，连同乌鲁鲁在内，都将以永恒似地的双眼，看待这一切。